{"id":62334,"date":"2011-08-03T16:22:58","date_gmt":"2011-08-03T14:22:58","guid":{"rendered":"http:\/\/albengacorsara.it\/2011\/08\/03\/essay-la-societa-supermarket-e-il-ritorno-del-sacro\/"},"modified":"2019-08-22T11:36:46","modified_gmt":"2019-08-22T09:36:46","slug":"essay-la-societa-supermarket-e-il-ritorno-del-sacro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.albengacorsara.it\/corsara\/2011\/08\/03\/essay-la-societa-supermarket-e-il-ritorno-del-sacro\/","title":{"rendered":"Essay &#8211; La societ\u00e0 supermarket e il ritorno del Sacro"},"content":{"rendered":"<p style=\"margin-bottom: 0cm;\" align=\"justify\"><strong>di Alfredo Sgarlato<\/strong> &#8211;\u00a0Un grande politologo, Giorgio Galli, afferma che per comprendere un&#8217;epoca storica dobbiamo esaminare i possibili legami tra due fenomeni dominanti che pure possono sembrare in contrasto. Nel caso particolare degli ultimi tempi Galli sceglie il disincanto verso le ideologie, visto anche come astensione dal voto, e il ritorno all\u2019irrazionale, in particolare sotto forma di ricorso alla magia e alle sette.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">Per capire meglio consentitemi un breve excursus storico sulle grandi visioni\/narrazioni che hanno guidato l\u2019umanit\u00e0 nel passato. Nel mondo antico, una societ\u00e0 di contadini, cacciatori, pescatori, considerava la natura come un tutto unico, di cui Dei, uomini e bestie erano parti. Da cui un approccio alla realt\u00e0 definibile come Sacro e l\u2019idea di un sapere che gli antenati ci avevano trasmesso e che dovevamo a nostra volta trasmettere, per sapendo che qualcosa sarebbe andato perduto, cio\u00e8 la nozione di Tradizione.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">L\u2019affermarsi di alcuni concetti come quello di Anima, da cui l\u2019unicit\u00e0 dell\u2019individuo, l\u2019idea cristiana del paradiso e poi la rivoluzione industriale e l\u2019imporsi di una societ\u00e0 di commercianti porta come ideologia dominante quella del Progresso, ovvero della capacit\u00e0 dell\u2019individuo e della societ\u00e0 di migliorare. Questa muta la visione del tempo, non pi\u00f9 circolare come le stagioni ma freccia rivolta verso l\u2019avanti e il rapporto con la natura, che possiamo dominare e stravolgere grazie al dominio della Tecnica (con questo corollario terribile: la Tecnica poco a poco sostituisce l\u2019Etica, cio\u00e8 cosa sappiamo fare diventa pi\u00f9 importante di come e perch\u00e9).<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">La cultura progressista immagina che l\u2019uomo sia per natura guidato dalla Ragione; gli antilluministi sostengono che una visione solo razionalista delle cose porti al disincanto o addirittura, come afferma il filosofo Peter Sloterdjik, al cinismo. Ovviamente non \u00e8 stato cos\u00ec, ma se da una parte il potere politico e religioso ha sempre combattuto la scienza ed il popolo l\u2019ha sempre guardata con sospetto, d\u2019altra parte \u00e8 evidente che in una societ\u00e0 basata sul profitto, che porta inevitabilmente al consumismo e, come direbbe Marx, al feticismo delle merci, per la spiritualit\u00e0 non ci sia posto. Per cui al ruolo che fu della religione aspirano le ideologie totalitarie.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">Finch\u00e9 non avviene l\u2019avvenimento che fa da spartiacque della storia, ossia l\u2019Olocausto. Parafrasando il filosofo Hans Jonas, non solo non si pu\u00f2 credere in Dio dopo Auschwitz, ma nemmeno in qualsiasi altra idea, sia essa Stato, Scienza, Progresso, Tradizione, Popolo, perch\u00e9 nessuna di queste l\u2019ha fermato anzi, alcune ne sono alla fonte. Per cui \u00e8 inevitabile che dal dopo Olocausto nasca una societ\u00e0 dove le ideologie sono guardate con sospetto (ovviamente ci saranno sussulti di idealismo come nel \u201968, ma a questo segue il terrorismo, altra pietra tombale sulle ideologie), che la societ\u00e0 che il sociologo Bauman chiama \u201cliquida\u201d, quella postmoderna che vive in un eterno presente, non ha pi\u00f9 il concetto di autorit\u00e0 (il \u201cpadre evaporato\u201d, dice lo psicoanalista Jacques Lacan) e i rapporti di produzione come quelli sentimentali sono precari.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">Ci\u00f2 \u00e8 anche dovuto alla fondamentale mutazione sociale e antropologica data dal passaggio dal boom dei media \u201ccaldi\u201d (TV, videogames), che colpiscono direttamente il cervello emotivo, rispetto a quelli freddi (libri, giornali) mediati dalla razionalit\u00e0. Cosa succede in un mondo in cui ogni essere umano \u00e8 una barchetta nella tempesta e cerca di aggrapparsi a qualcosa? \u00c8 inevitabile che ritorni la ricerca del Sacro. Ma questo non pu\u00f2 essere nelle forme della religione tradizionale che conoscevamo. In una societ\u00e0 dove la narrazione dominante \u00e8 il supermarket, dove tutto \u00e8 a portata di mano, costa poco e scegli la scatola pi\u00f9 colorata, in un mondo dove Chaplin vale Alvaro Vitali (il paragone vi sembrer\u00e0 irriverente ma \u00e8 perfettamente postmoderno), non si vede perch\u00e9 non si debba scegliere il Cristianesimo invece che il Buddismo o lo Sciamanesimo o la Next Age. Senza contare che le religioni monoteiste hanno come le ideologie i loro scheletri nell&#8217;armadio, massimamente il rapporto quantomeno ambiguo col nazifascismo. Ed oggi sono sempre di pi\u00f9 i partiti e movimenti che sostituiscono le radici cristiane alla purezza razziale mentre la morale sessuale della Chiesa \u00e8 incomprensibile ai pi\u00f9.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">Infine, possiamo notare come la visione del mondo religiosa, ossia il mondo \u00e8 perfetto ma l\u2019uomo \u00e8 peccatore, ma con la Grazia di Dio e l\u2019imitazione di Cristo o dei profeti ci si pu\u00f2 salvare, \u00e8 poco compatibile con la mentalit\u00e0 dominante, mentre lo \u00e8 molto di pi\u00f9 una concezione di tipo <em>gnostico<\/em> ovvero il mondo \u00e8 imperfetto, ma l\u2019uomo cercando una forma di conoscenza superiore si pu\u00f2 salvare. Quella che si pu\u00f2 trovare in una setta, come in un movimento di liberazione psichica, in un sito internet cospirazionista, in un gruppo politico estremista, addirittura in certe comunit\u00e0 pseudoterapeutiche (tutti ambienti simili alle sette, specie se basati sul carisma di un leader). Oppure in forme di spiritualit\u00e0 laica, come l\u2019ecologismo, il volontariato, le \u201ccomunit\u00e0 immaginate\u201d tipo i gruppi di facebook.<\/p>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\">Certo, che l&#8217;amore per uno sconosciuto gruppo rock sia un elemento identitario pi\u00f9 forte dell&#8217;appartenenza ad una tradizione o una religione o una razza per i comunitaristi come MacIntyre o Veneziani \u00e8 qualcosa di inconcepibile. Ma nella societ\u00e0 supermarket \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"MARGIN-BOTTOM: 0cm\" align=\"justify\"><em><strong>* il trend dei desideri: la rubrica Corsara di Alfredo Sgarlato <\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>di Alfredo Sgarlato &#8211;\u00a0Un grande politologo, Giorgio Galli, afferma che per comprendere un&#8217;epoca storica dobbiamo esaminare i possibili legami tra due fenomeni dominanti che pure possono sembrare in contrasto. 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